衣饰需要皱摺，一个有腰身的女生，连衣裙的中间适度皱摺，特别凸显女性身段的婀娜多姿。臂膊粗的女人，套上皱摺夸张幅度过大的袖围，不啻暴露自己的缺点。人生的过程是什么？是生活。生活的跌宕起伏，读书就业、换工创业、挫折打击、劫后逢生，从“微皱摺”到大幅裁剪的“多层次复杂皱摺”，“摺学”已经不仅是fashion （时尚），而是具有历史底蕴的“哲学”,哲学恰恰与“摺学”谐音。

“皱摺理论”最先由班雅明（Walter Benjamin)上个世纪30年代提出，他是文化界的奇葩。80年代德勒兹（Giles Deleuze）钟事增华，皱摺的服装喻象，正如张小虹教授所言：“可以用来发掘历史，也为人文思考提供了崭新的思维。”

从生活层面来看，严忠政大学毕业，进入警察部队，他居然丢下铁饭碗，去南华大学念中文系硕士，这是一个很大的皱摺，从纪律部队的制服，换上衬衫长裤，整个行头都变了。为了家计生活，多挣点钱，诗人从1999年-2007年积极参与台湾多项文学奖，每年都得奖－－从评审奖到主奖，严忠政甚至连续两年获颁联合报新诗首奖。1999年一出道参加诗竞写，一年之内拿到四个文学奖，这是全身服装的多处皱摺（不是“褶”），也是班雅明所言的“虎跃”，向未来虎跃（tiger’s leap to the future )。不同的是，班雅明的虎跃是从当下承续过去，严忠政是从当下奔向未来。2002考获硕士，在学术界开辟出路，摺学已经从平面到立体，从外观到内里，整个的剪裁都变了——人生格局的变。

那个阶段他写了一首题为〈衣架〉的诗：

创新价值

“———像标点于天文和人文之间的问号/偌大的晒衣场，衣架/思索自己勾搭阳光的模样，以及/悬置暗夜的独白，直到梦被风干/它仍是一个怀疑论者/质疑阴晴、春秋，更质疑自己的披挂/那些皱摺，摺进的风霜//“他们总是急着把汗水洗掉，不相信/银河两畔，谁用风骨捣洗领袖”//谁在脸部皮下组织剥箝面具的残屑/有一个肩胛，兀自挂念天下”

请注意诗中的“皱摺”一词。诗完成于2001年，当时的严忠政应该还没读过“皱摺理论”。徐佛观先生尝谓“人可以愚而神”，严的神觉或潜意识已经告诉他，巨变即在眼前。2008年，他以逢甲大学博士生资历，兼任静宜大学讲师继续驰骋于诗艺。在诗创作方面，他自我皱摺写出武侠诗，以各种不同的刀为喻体。〈弯刀〉前面还附说明：“在诗人的兵器谱里，每一种语法都有保全神话的力量，就像每一种兵器后面都有一个故事……”：

雪来窃探最后的炉火如何起身

向你多情的山脉，亮出精铸的弯刀

像明月，但刀口叼着晦涩的雾

那是以你的眉为兵器，动见惺惜

要先出招，不能识破寂静谈何容易

纵然快刀一个回旋就是上弦下弦

时空如诗的语法，盈昃虚张、切换

我还是不能俐落取下巅峰的首级

只求断句。请出招吧，像风扇叶片移形换影

在江湖，捕捉能够上岸的涟漪也是乐趣

从生活的日常题材，虎跃至兵器库，各种类型的刀只是题旨的载体、诗意的延伸，这种摺学已非服装皱摺设计的改装，而是张爱玲在1943年写的散文〈更衣记〉的：“我们各人住在各人的衣服里”那种换装亮相：从时装换古装，皱摺的缓冲凹陷完全不一样。

一定要有皱摺的自觉，诗人才不致沉溺于套路，自我复制，这样诗人才能推陈出新：武器可以另赋新意，武侠诗，当然也具备创新价值与艺术元素。