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依我现在的理解，传法的程序，在禅宗的传承中，有深刻意义。禅宗乃中式佛教，许多仪规皆有中华文化的内容，故对“法脉”相当重视，如同中华文化中的“血脉”家族、族姓的传宗。
原本佛教的制度里，并没有此“传宗”的观念，皆由僧团辗转相承。即使部派佛教兴旺也没此“传宗”，不过部派或之前原生态时，也曾出现过优秀或杰出的僧团成员，引领僧团弘法利生，大乘佛教时期也是如此。虽然一些菩萨僧更重视个人的行持及弘法。
建立“传宗”制度应该是在中国流传的汉传佛教，所以就有了“祖师”的观念。不同宗派出现了历代祖师，代代相传、祖祖相承，类同中华文化中的“传宗”方式。
这是汉传佛教的特色之一。虽然近期许多高僧皆不十分重视此“传宗”，但也多没有否定，包括近代在台湾地区出现的新时代的教团，也依然保持。其他传统的派系，更是如此，故常有“传法”的仪式。
原本对此没有观念的，即使知道剃度恩师传的，也是临济的某一脉。但不怎么理解或想知道。只知道师父剃度了，给一个法名，就如同“族谱”上的其中一代，而受戒时，也知道戒师，但没有传法或“法脉传承”。
当师父“传法”予我时，仪式非常简单。只嘱我披衣去书房，然后递一纸“法卷”给我，让我念着，便完成了“传法典礼”。过后才和我交谈，让我知道我的“法脉”的来源，也是属临济一宗，而上三代竟然是近代禅宗大匠虚云老和尚。此时传法是为正名让我“主七”，故应是“禅教学法”的传法。若说师父传禅的心法，应该在80年打禅七时，获师父“恭喜”，并印可我对禅修的“体悟”。此次的体悟让我从对法的理解进入对法的体验，十分受用。
