师父虽然对我禅修的进度有点失望，但对我在禅修课程的推行上，还是赞同，也有期待的。因此建议我可以把“静七”改为“禅七”，某种意义上就是课程的提升。

师父明白当年我用“静七”的意思，因为自己觉得用“禅”这个字眼，是直接与中国禅宗关连，禅宗重顿悟，现代人的根器较浅，修静坐止观法门，会比禅来得实用、扎实。但若有学生根机较利，不妨以“禅”接引。

我明白师父的心意，但没有即刻调整，觉得还在看因缘。06年师父因病重而无法再赴美带禅修，我也意识到一些机缘。07年特意再安排赴台访师友，当然更重要是见师父，看师父会有什么重要指示。

也是在07年的访法鼓山，与法鼓山结下了重要的因缘。法鼓山在筹建过程，我没有任何的参与，也就是那段颇长的时间里，我再没访台，也与师父没再联系。此次也是要见师父，并想上法鼓山了解有关的情况。

此次访台，见了病体虚弱，意志坚强的师父，获准可以出版我笔录的开示录音，在山上与僧团互动中，确定了08年上山上的禅堂，主持禅十的课程。

也是在07年，我在马来西亚的禅修课程，正式用“默照禅十”、“话头禅十”的字眼，圆了师父对我带的课程的期待。

而08年已是我的弘禅课程全面扩充的机缘，正式在美国的象冈道场主七，到欧洲数地主持禅修课程，也种下了每年在波兰带禅修的因缘。而安排去欧洲的几个地点，都与师父有关，是师父多年曾去过带禅修的地区，故师父已播下了种子，自己过去就是延续师父的工作。

08年夏天在法鼓山带两个禅十，由师父亲临禅堂，给予鼓励与认可。从此与法鼓的因缘就越趋密切了。