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在這個世間流浪，突然遇到另一個自己：變了膚色，換了國籍，改了宗教，可確確實實是另一個自己，有著同樣的眼神，有著同樣的憧憬，有著同樣的感情與悲喜。
社會學家稱這為“角色互換”，佛家則名之為“輪迴”。人到緬甸中部的瓦城，我問司機：“唐人街在哪裡？”司機笑了：“整個瓦城不都是唐人街嗎？”不經意的戲言，飽含當地人對中國及華人的複雜情感。
上個世紀80年代，瓦城發生一場大火，市中心燒成一片瓦礫，當地人愴惶撤離，華人卻趁著市區盡成焦土、地價便宜之際，大批購地入主瓦城。這可以說是華人的遠見，只是當地人對此頗有微言。就好比葉亞來是否堪稱吉隆坡的開埠之父，民族情感放諸四海皆是。
接踵而來的發展，讓瓦城人措手不及：中國生產的汽車和摩哆如潮水般淹沒瓦城，對于鎖國長達半個世紀的緬甸，中國的產品價格便宜、進口方便，社會走上發展之路，而瓦城對中國的依賴也與時俱增。
緬人的疑問
不只是中國商品，還有大批中國商人。他們從雲南而來，開採玉石、砍伐柚木，做起了富到流油的買賣。“他們把我們的玉石採光，柚木砍完，我們還剩下什么？”這是緬人的疑問。而讓緬甸佛教徒更覺得格格不入的，是這些從雲南遷來的回族人，世代信仰依斯蘭教，除了語言、文化，宗教又隔了一層。
我在拜訪瓦城時，緬甸中、西部地區，佛教和伊斯蘭的對峙關係仍有零星火花。偶有機緣，我到市內一所華人清真寺參與了回族人的週年慶典，被好客的他們招待了午餐。
飯后茶敘，原來同桌吃飯的幾位，都是經商的大老闆，彼此以華語交談，陪感親切。提到我是雜誌主編，來緬甸報導佛伊之間的宗教衝突，原本言談甚歡的幾位，一不注意突然不見了。仿彿尋回一種熟悉的情感：身居海外的華人，是否都得躡起腳尖，小心做人？
整座清真寺于是空寂下來。我讀著大門兩旁的中文對聯：“一部古蘭一體穆民信奉；五禮功課五洲教徒遵行”，文辭之美，引人深思。
時空錯移，角色對換，我在想著國內那些成日嚷著“華人吃豬肉比較聰明”的朋友，來此要說什么？那些動不動高舉種族、宗教大旗的馬來右派，到此會主張土著優先，又或是宗教優先？
說到底，人總是挑對自己有利的立場加以捍衛，很多時候，這些言之鑿鑿、堂而皇之的立場，只因對自己有利，並不符合永恆的真理。
角色互換的滋味
結束匆匆瓦城之旅，司機特意送我到瑪哈牟尼寺，去參拜著名的大金佛。山頂風景正美，我走到殿外，看夕暉西沉，伊洛瓦底江在大地上筆走龍蛇，波光粼粼。憑欄處，幾名年輕沙彌意欲與我攀談，雖同為佛教徒，可我又不懂他們的語言了。
有一首歌，叫〈龍的傳人〉；有一種情感，叫著“中華魂”。然而，在永恆的生命裡，人的種族、宗教、文化、國籍，是不是依附相隨、不能割捨、永恆不變的呢？
佛家相信輪迴之說，一個結束，銜接著另一個開始。每一世的生命會投生到何處，成為什么樣的人，都與自己過去所做的身口意三業有關，三業感召而成。輪迴唯一的歸宿不是天堂，而是涅槃，把貪嗔癡三毒熄滅，即可停止再輪迴，法身與真理不朽共存。
所以，穿越生死之門，每個人只是赤條條來去，沒有不變的種族、宗教、文化及國籍。也許，下一世的投生，就是你最討厭的人種、你最討厭的宗教、你最討厭的國籍。過去是受害者，如今成為加害者；過去是加害者，如今成了受害者，朗朗乾坤，讓你一嚐角色互換的滋味。
我是誰？
生命誠然短暫有限，每一次的總結，就附設一道生死輪迴之門。站在這道門之前，我們誰都是，也誰都不是。
（作者為《普門》雜誌總編輯）
