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青体部长赛沙迪日前在社交媒体贴了一张他和查基尔纳益共进晚餐的照片。部长在推特表示：“人非圣贤，孰能无过？查基尔已经道歉。即便是我本人如果有犯错，也必须摊开胸怀虚心面对指正。”
换句话说，得饶人处且饶人。如果犯错的人已经致歉，那么我们何不敞开胸怀接受道歉呢？
一些人说，马来人的宽容度非常高。我认为，这不仅是马来人，而是全体马来西亚人。生活在一个多元国家，除了多一分容忍和多一分谅解，也必须多几分宽容。否则，恐怕我们都会生活在剑拔弩张的紧急状况。试想想，如果大家一点小事就大动干戈对薄公堂，生活会是何等困苦？
虽然如此，我们还是要问：到底查基尔的言论是否可以原谅？查基尔的话是否已经触犯我国法律？查基尔是否真心诚意地请求大家原谅？
不同角度调查查基尔
如果各位读者稍微有做功课，可以发现这已不是查基尔第一次发表如此言论。他曾在其他地区布道时发表许多抨击其他宗教的言论。他也曾经发表支持恐怖分子的言论。迄今他尚未针对这些言行在任何国家面对任何程度的法律制裁。
查基尔布道方式是以对比宗教方式来进行，即以不同宗教的经文与伊斯兰的经文作比较，并从中寻求论点来凸显伊斯兰优点。由于这类布道方式肯定会触及各个宗教的经典，因此其争议性非常大，甚至一些伊斯兰学者也认为这类布道方式并不适用于马来西亚这个多元国家。
印度政府曾经申请要求把查基尔从马来西亚引渡回印度受审，惟国际刑警因证据和和理由不足驳回这项申请。印度法院也曾经审理就印度检控单位对查基尔在印度涉嫌的指控，惟法院也以同样理由撤销控状。
这是因为，要通过法律途径证明某人发动恐怖袭击时是因为其思想和言论受到另一个人言行影响，并非容易。尤其是刑事案，控方的举证标准是非常高。因此，支持查基尔人士往往会以这个理由支持他。由于这也能够证明查基尔回去印度是可以获得公平审讯，因此这也推翻那些误以为查基尔回国后不可能获得公平审讯的说法。
然而，这并不代表马来西亚政府不能够使用其他方法来调查和对付查基尔。由于查基尔已经涉嫌危害社会安宁，一旦社会安宁遭殃，国民团结和国家安全的议题也受影响，因此调查检控单位必须先从这个角度调查查基尔。
须面对大马官方调查
其二、移民局和内政部必须调查查基尔是否符合移民局对永久居留者的最低门槛？根据我国移民法律，如果外国人要申请马来西亚永久居留权，他必须符合最低条件方能提出申请。查基尔是否获得原生国家的良好公民证书（Certificate of good behaviour from country of origin）？这些条件都可以在移民局的官网获知，到底查基尔是否符合这些条件？
第三、查基尔在马来西亚是否有从事任何商业活动？他是否准时缴纳赋税？查基尔是否非法转移资金（洗黑钱）？国家银行和财政部也可以从这个角度调查。
最后，内政部长慕尤丁说的对，不管查基尔是否道歉，法律程序已经启动，不管查基尔最终是否遣送回国，他还是必须面对马来西亚官方调查和法律制裁。
