马来西亚大批人才出走，往外发展。这些出走的人员除了有钱有势者，也有专业人士，或属有一技在身者。然而对国家最为严重损失者莫过于创造性人才和领袖群伦人员的流失，这些人才可遇不可求，不是砸钱或倾国家之力就能有成，有如诺贝尔奖，百年一遇。

英国统治留给我国的其中一个重要遗产是商科会计，使之成为马来西亚的传统强项，常看到报端报道某某国际会计考试第一名的新闻或贺词。这固然可喜可贺，若深一层思考，既然是强项，产生状元，实不足为道，重点是可否长久保持这种状态才是重点。然而这些不过是高级技术人员，不属于创造性人才。

无须扣不爱国帽子

真正值得宣扬报道的是潘文所举的刚宣誓就任的美国加州东谷市市长尤煜琳，还有在澳洲研发出可替代抗生素杀死超级细菌的分子的蓝舒洁博士、新加坡团队研发全球首个冠病中和抗体检测试剂盒的邓子华博士、荣获全球最大及最有权威的美国化学学会所颁发的2020年化学英雄奖的日新国中校友李威联博士等。

就如潘文所指，多年来华裔人才外流已是不争的事实。他们并非不爱国，一些是因为种族固打而让他们放弃了这生于斯，长于斯的国家。此乃人之常情，不可厚非，无须扣上不爱国的大帽子。更何况，出走、逃离不友善政治的管控，已经被学者认可为弱者的反抗武器之一。古代传统马来社会，个别或集体放弃原有家园，另辟新天地，更是司空见惯，马来学者也有专书论述。

《孟子》有这么一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

第两段提出君臣关系是对等的，现在没有君臣关系，但有上下、国民和国家关系。国君以不仁对待，那臣下可以不义回应。后面一段用当今的情况来理解就是当权者无视民意，只为个人利益着想，想方设法限制你的言行举止，可以将之视为仇敌。与汉以来经过改造后的绝对君臣关系，君要臣死，臣不得不死的观念大相庭径。

如果子民无法在国内受到公平合理对待，甚至遭二等公民的地位对待，站在儒家立场，是可以离开的，否则孔子何必离开他的故乡鲁国，周游列国，寻找知音人。只是孟子这段话，被统治者视为洪水猛兽，“诸侯恶其害己，而皆去其籍”，长期遭压制，成为不敢提也不能讲的“可怪异”之言论。

最后向读者诸君提问：如果马来西亚面对外来入侵，需要各位扛枪上前线，不知大家会做何选择?