中国用人最高的标准只有四个字，就是《礼运·大同》的“选贤与（举）能”，而这个原则是放诸四海皆准的，大至国家政府，小至公司行号，不论东方西方，皆必须以之为准则。

两相配合方能做好

那何谓贤者？何谓能者？“贤者在位，能者在职”，《孟子·公孙丑上》内文中的这八个字作了完美的诠释。贤者是指有德者，“位”是指领导的位置，意思就是当领导的必须是有贤德的人来居其位，即便才能略有不足，但可确保不会发生贪腐、败坏制度等严重损害体制的不端行为。能者是指有特定技能的专业人士，“职”是指在其职位上可如实完成其工作。就好像政府部门中的卫生部长和卫生总监，前者是贤者，后者是能者。如果在学校，校长就是贤者，老师就是能者。两相配合，方可将工作做好。

不论是哪个组织，用人不外是考虑品德和才干。中国传统用人一向注重人品，不论汉朝的选举制，还是魏晋的九品官人法，皆强调品格，所以汉朝选拔人才的名目有贤良、孝廉等，魏晋甚至将人品量化，分成九个等级，按品序分配官职。即便是人类最伟大的创制科举制度，是通过公平合理的考试方法来选拔人才，特别规定只有家世清白的人才可以参加考试，对考选也设定了基本的人品要求。只有不世枭雄曹操用人不拘一格，发出三道求才诏令，强调依据能力来用人，无需考虑人品，所以不忠不孝，如果能力强大，也在任用之列。然而这些人，恐怕也只有曹操才有办法驾驭，否则反受其害。

不可能有完美制度

民主制度的选举只要是达到一定年龄的成年人，在固定年限内没有触犯法令，同时能缴付规定的竞选费用，对学识和人品的要求其条件相对简单，约束规定也较为宽松，门槛不高，几乎是人人皆可参与竞选。而投选者是所有达到法定年龄的人民，作为精英主义一员的李光耀就不无感慨地认为，普罗大众的选举是有其不足的，安华也曾经感慨地说马来西亚的选举是由乡村来决定胜负的。

当然，世界上大概不可能有个完美的制度，没有任何漏洞，无人可以上下其手，因为人是制度的制定者，随着时代的变迁，即便实行了千余年的科举，恐怕是人类历史上其中一个实行时间最长的选拔制度，最后也不得不废除，但其公正合理，选贤举能的理念却是人类亘古恒常不变的追求。

前首相慕尤丁近来回锅担任国家复苏理事会主席，据闻官司缠身的另一前首相，亦有可能翻炸，这些家伙的回归，可以有多个政治理由，但绝对与选贤举能无关。

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