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“使”的用法最为明确，主要是指自上派遣使臣外出办事，更多是指天子委派的使臣，是正式委任的大臣，是依礼合法的任务，如鲁桓公五年“天王使仍叔之子来聘”、鲁桓公八年“天王使家父来聘”、鲁桓公十四年“郑伯使其弟语来盟”。
然而鲁桓公四年“天王使宰渠伯纠来聘”的这笔记录，确是贬抑的用意。鲁桓公本是弑君杀兄之人，又不行世子进京朝见天子代父受国之礼，也不向天子请命，天子不谴责他，反而派遣使者来朝见桓公，这是非礼的行为，虽然以“使”来表示，实际上是一种贬抑的反向写法。
如果大臣出使不用“使”字，表示这次的任务是特殊或非礼的任务，如上一段的“祭公来，遂逆王后于纪”。
祭公是天子的三公，出使奉命行事不称“使”，却称“来”，主要是天子的迎娶不得由天子迎娶，必有同姓诸侯来迎娶，所以祭公就不是正式的任务，故不称“使”。
夫人姜氏至自齐
“至”的用法也很清楚。古代国君出外执行战伐盟会朝聘等重要事务时必须告于祖庙，在任务完成回来后必须到祖庙告祭禀报安全回来，是为“告至”，是一种欢喜愉悦的表示。
鲁桓公三年“夫人姜氏至自齐”。齐侯嫁女送至鲁国，不合礼法；鲁公以国与国会面的“会礼”迎接，也不当，可谓两国都有所失当。
《春秋》如此谨慎书写，其意在“君子之道，肇端夫夫妇”，以此来端正人伦之道。
公子翚负责迎娶，得当失礼与否本应由他来承担，却不写“公子翚至”，而写“夫人姜氏至”，其实也表达出鲁国臣子对夫人平安到达鲁国的喜悦之情，在古代迎娶的路途充满危险，随时有抢婚的危险，所以举国高兴如此。
另有所谓的“饮至”，指诸侯朝、会、盟、伐后回宗庙饮酒庆功。鲁桓公十六年“公至自伐郑”。
鲁桓公以篡弑得位，在稷的盟会，造成宋国动乱，乱臣贼子的气焰由此高涨。
现在又再次盟会，打击正道，竟然在宗庙饮至，并把功绩记在简册上（策勋），自鸣得意。这笔记录表面上看来是正面肯定，实际上是在警告积不善之殃将要到来，多行不义必自毙，并没有任何值得欢天喜地，喜悦庆祝的成分。
