潘有文:杯葛的悲歌 | 中國報 China Press
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    潘有文:杯葛的悲歌

    土著权威组织 (Perkasa) 主席赛哈山敦促马石油颁发至少一半的太阳能发电系统安装项目给马来和土著企业,否则该组织将会号召巫裔发起杯葛马石油一周行动。

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    咦,又杯葛?或是再奏“悲歌”?

    自以色列军队在加萨地带发动军事行动,造成大量巴勒斯坦人伤亡,我国一些穆斯林团体发起抵制西方或亲以色列产品的运动。再到近期的“KK袜子风波”引发的杯葛,若再来一单“杯葛马石油”,国人的杯葛活动可谓“热闹”非凡,只是未知杯葛之后的悲歌是否也受到关注。

    杯葛的历史可追溯到19世纪的爱尔兰。当时的英国地主查尔斯杯葛(Charles Boycott)拒绝降低地租并驱逐佃户,爱尔兰土地同盟组织发起抵制运动拒绝为杯葛工作、购买其农产品,甚至拒绝与他有任何往来,他最终被迫离开爱尔兰。
    杯葛是一种有效的非暴力抵制手段,但它也可能被滥用。我们应该仔细考虑其可能产生的影响,以避免造成不必要的损害。

    在1990年代,迪士尼制作一部他们认为有同性恋倾向的电影,美国一些基督教组织发起抵制迪士尼的运动,这场运动并没有成功,反而导致迪士尼股价上涨。


    在2008年,中国一些网民因家乐福在台湾的一家分店出售被认为是辱华的产品发起抵制家乐福运动,导致家乐福在中国的业务受到一些影响,但也引发一些中国民众反弹,认为是过度民族主义情绪。

    不应波及无辜者

    从历史上的一些杯葛行动来看 ,它们可能出现被滥用或被扭曲,导致意想不到的后果。此外,当杯葛变成暴力、破坏公共财产或侵犯他人权利的行为时,可能会失去其原本的合法性和效果,甚至引起社会对抗议者的反感。

    如果杯葛缺乏明确的目标或策略,可能会让人认为只是一种无效的抗议行为,进而减弱其影响力。杯葛不成功或缺乏成效,可能就是伤敌一千,自损八百的局面。

    杯葛应作为最后手段,在使用之前,应尝试其他非暴力抵抗手段,例如谈判、游行和示威。杯葛也应有针对性,只针对被杯葛者,不应波及无辜者。

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    当切换成我国的场景,在这些杯葛事件背后,遭杯葛背后引发的连锁影响,除了是动摇相关企业的一些营业额,看似受最大影响的 反而是企业之下的大马雇员。若早知是“悲歌”,何苦杯葛呢?

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