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山下的日子渐渐动荡，局势变幻莫测，总有种风雨潇潇夜正寒的既视感。抱着对于未来和现状不安的心情，我忐忑的上了山。
山上的老人仿佛脱离了山下的生活，让我如此向往，可惜同时也离不开山下的生活和衣食住行。
当我来到山顶小屋的时候，山顶老人端了一碟回锅肉出来，示意我一起吃饭。桌上摆满了菜肴，而似乎都是山顶老人自己烹饪的，山顶并没有外卖的选项。
我：天啊，现在才知道你会炒菜啊！
山顶老人：这有什么惊奇的，治大国若烹小鲜，不烹小鲜，又如何能谈治理人生的道理呢？
我：真羡慕你的生活，可以在这个与世无争的地方炒两个小菜，喝喝清茶，享清福。我何时能到达这个人生阶段呢？
山顶老人：现在就可以的。
我：那我该如何呢？即使我也想过着像你这样的生活，还是有许多衣食住行的问题需要烦恼，还是有人际上的交际需要去处理。
山顶老人：安定你的心，你是可以的。
我：请山老教我。如果我有了很多的资产，我能不能过上你过的生活？如果我有了坚定的信仰，我能不能过上你过的生活？我仿佛看到了生活的曙光，直盯着眼前的智慧贤者。山顶老人依旧扒着饭，将肥美多汁的肉和米饭一起咽下去，然后喝了口茶……
山顶老人：许多人在说安定的时候，他们是在描述着一个牢不可摧的形象。然后建议你依附在这个价值观上。如同告诉你，某个坚固的保险箱会把你的钱收好，不会丢失。可世间又何尝有永久的保险箱呢？充足的财富或是坚定的信仰并不是安定的条件，只是人们愿意相信如此是安全而已，不是安定。
将自身的安定寄托在某个具体的事物或观点上，如同寄生在河床石头上的青苔，固然惬意。可是石头某天崩开了，青苔也自然分尸。另一个角度来说，青苔又何尝能预知石头的崩裂，又何尝能做些什么呢？
人们面对世界柴米油盐，面对人是人非的江湖，感到恐惧和厌倦，于是想找个安全的靠山（财富/信仰），这是抱大腿找安全，不是寻求安定。
何去何从
我：那么说来，确实看到不少信仰崩塌的可怜人。原本看似安定的生活实质上是建立在某个虚假不长久的事物上。如果我们不愿意依附，我们该何去何从？
山顶老人：成为河流。上善若水，河流并不截取流入的水流，也不倾泻其内的滔滔江水。外界的水汇成河流时，河流任其流淌。通达大海时，河流也任其归于海洋。若求安定，如同河流即可。
我：我不依附外在条件，我也不任由我的内在思维断定是非，快乐的事情会过去，悲伤的事物也会过去，任由它们流淌在我人生的河流里，不见猎心喜，也不厌恶如仇。
对于来临的事物抱着得之我幸的坦然，对于离开的事物抱着失之我命的淡然。如此一来，我仍然可以处理柴米油盐的琐事，应对纷纷扰扰的世界，却不失去安定。
山顶老人：是谓和光同尘。
后话：言毕，我和山顶老人静静的将餐点吃完，然后好好展现我洗碗的技艺。
山下山上的差距不仅仅是地理，是安定。本想谈谈不安和恐惧，可是越聊越偏往安定这个更终极的话题，也就率性而为。
