法光法师精通汉文、梵文、巴利文、英文等语言，能熟练阅读汉、藏、英、日、法等多种文字的佛学资料，对南北传佛教哲学都有很深的造诣。法光法师觉得，要真正了解佛法的真实意义，首先要超越宗派，不要被门派所左右……

法光法师（Venerable Professor KL Dhammajoti）虽已74岁，但仍充满活力。法光法师于1949年生于吉隆坡，从1982年起即在斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利文及佛学研究生院任教22年，其后到香港大学佛学研究中心任教十多年。现为香港佛法中心主席及光明精舍住持，中国人民大学哲学院讲座教授，2015年获钦哲基金会颁发终身成就奖。

在法光法师身上，我们更加认识了世界佛教村，因为有你、有我，在各自的角落，努力发挥生命的热度，让人们得到佛法的温暖，因为法光法师说他致力于统一南北传佛教。

随着佛教从印度向北与南部方向流布，上座部与大众部两个部派的流传越广，面对更多的分歧，从根本分裂演变到枝末分裂，最主要的原因还是对教义与戒律有不同的理解与诠释。

法光法师精通汉文、梵文、巴利文、英文等语言，能熟练阅读汉、藏、英、日、法等多种文字的佛学资料，对南北传佛教哲学都有很深的造诣，其著作“说一切有部阿毗达磨”研究在国际佛学研究中处于领先地位。

他说：“现在佛教界分门别户，无论在世界哪里，特别是南传和北传，一个说别人是小乘；一个被指为非佛所说。”法师觉得要真正了解佛法的真实义，释迦牟尼佛真正的身教言教，首先要超越宗派，不要被门派所左右。这不等于说抹杀各宗派的存在价值或消灭宗派，在跨越宗派的同时，我们要爱护自己的传统，敬爱自己的派别，因为我们有不同的因缘和不同的背景，不同的传承门派都有它对我们的意义。

依法不依人有批判不盲从

那么是否意味着未来的趋向，呈现的是没有派别？

如果有这样的一天是值得高兴的，但是法光法师强调的是要客观，我们要以佛说为基础，而不是以部派所言为准，佛教有一句话：“依法不依人。”狭义的说，依人是指一位导师，广义地说是包括整个传统，那也是我们的善知识。

“有一点要注意的是：不是传统这么说就是对的，那不是佛法，我们不能盲从，乃至于三藏。佛陀鼓励弟子质疑，从一开始佛法就是批判性的，这是佛子应有的态度。法师特别声明，我们不能够摒弃传统，没有传统就没有佛法智慧的传承。”

法光法师特别以玄奘大师为例。他说，玄奘大师于唐朝时代就以身作则，他特别强调研究佛法、理解佛法要超越自己的宗派，他本身所属的是瑜伽行派，一般上我们说是法相唯识宗。玄奘大师有感于当时的论着不完整，他理解其中不完善之处。

“他的学习态度不像我们现代的人，觉得我们的中文是最好的，不需要再学习其他语文，如梵文。今天我们说要超越宗派，回归世尊的教导，就有声音说，我们中国传统已经很好、很伟大，懂得中文就懂得佛法，认为我们不需要回归印度佛教，这是很大的偏见。

“但是玄奘大师在古时已经意识到要真正了解佛法真实义，我们一定回归释尊的教法，他冒着很大的生命危险，到西方取经，留在印度那烂陀大学学习，花了很多的时间与精力研读小乘论，比如：《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《说一切有部根本论》、《顺正理论》。

当他回国的时候，他所请回来的经典除了他所属的瑜伽行本和大乘经典之外，也带了很多小乘论典。

玄奘大师虽然于65岁圆寂，但是他献身于翻译的经典，小乘经典占大部分。可见，他超越自己的宗派，同时没有放弃自己的传承，反而从其他经典里的精华，充实他自己的宗派。”

法光法师说到这里再次强调，统一南北传佛教并不是消灭宗派，这不是他的意思。

消除宗派成见与修行并重

法光法师自2012年从香港大学佛学研究中心荣休后，旋即创办了香港佛法中心，并与斯里兰卡历史悠久的Kelaniya大学合办佛学研究课程。中心今年更增办中文佛学研究课程。

法师指出经过一年多的办学体验，他发觉“有许多习惯以中文沟通的学员，想系统化地探究佛学，我于是与Kelaniya大学磋商，最终得到校方同意，所以开设了中文佛学研究课程，方便他们透过中文修读佛法。”法光法师强调，办学是他的弘法使命。

香港佛法中心创建于2012年4月，以“佛学而学佛，学佛而佛学”为宗旨，弘扬佛法，提倡佛法教育，并从事慈善事业。依据信、勤、念、定、慧“五根”，中心将佛学研究与修行相结合，帮助人们实现和谐的日常生活，使人们全面深入地认识佛教，消除宗派成见。

香港佛法中心为有志于学习佛法之人士提供巴利文暨佛学文凭、文学硕士（佛学）、哲学硕士（佛学）及哲学博士（佛学）等专业的学术课程及其他特别课程。法光法师近期返吉隆坡为大马佛教界带来喜讯，为打造未来更多佛学学者，他在安邦三宝堂佛学讲座会上宣布成立马来西亚明行学处。

“马来西亚明行学处（Vidyacarana Buddhist Resource, Malaysia简称VBR）荣获斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya）授权开设网上和实体佛教文学硕士学位（英文）课程，即日起接受大众报名。”

凯拉尼亚大学源于历史悠久的智严佛学院，自1875年建校以来，享誉为一所佛学卓越中心。明行学处将于2023年1月底开设佛学文学硕士（英文）课程，这个文学硕士学位，直接由凯拉尼亚大学颁发，为国际高等学府所公认。

曾在凯拉尼亚大学巴利文及佛学研究生院任教22年的法光法师披露，明行学处深感荣幸，能够与该大学的学术合作因缘十分殊胜，对促进当代佛学之兴盛扮演着重要角色。法师鼓励对佛学有兴趣符合大学就读标准的人士踊跃报读。

法师指出，此课程的策划，强调佛法的整体性，脱离宗派观念的偏执，并提倡“学佛而佛学，佛学而学佛”。计划在一年内，添设中文佛学硕士课。法师也期待未来更多佛教学者能够投利益众生的佛教领域。现时的英文硕士课程，法师亲自授课之外，也会邀请国际知名教授学者授课。学生可选择一年制或两年制，结业将获得凯拉尼亚大学颁发国际认证的文学硕士学位，惟申请者必须具备学士学位或同等学历。

“为了鼓励更多人研究佛学， 明行学处也提供“非正规生”（Occasional Student）单科选读制，不问学历背景；完成课业后，将颁发该选读科（可选多科）的结业证书。”

欲知报名详情，请登陆 www.vidyacarana.org.my或电邮[email protected]。亦可电话咨询+6017-253 5577、+6012-329 6333。

“筹办佛教硕士课程主要是不分宗派；提倡学问与修行并重。”法光法师说他期待未来更多佛教学者能够投入在佛教领域，利益有情。
关于何时开办中文佛学硕士课程，他表示等因缘成熟考虑开办。

解说阿毗达磨造福信众

在国外从事英语和汉语佛学研究与教学30余年，法光法师如今带着他装载着满满睿智的行囊回来马来西亚，人生下半场，佛法始终是生命的依归。

他说他此行的目的有两个：

一是：实地了解本地佛学课程；二是：介绍他的著作。

他说如果因缘成熟，他希望有一个地方让他成立佛法中心，他已经有一套现成的课程运作了十年，也成功培育了一些优秀学子，希望有这个机会服务与奉献家国。三宝堂住持胜勤法师于法光法师新书《说一切有部阿毗达磨》推介礼致辞说，他感动于法师有这个愿，也真希望大家护持他这个愿望能实现，而爱护他的本地护法信众也劝他是时候归巢，把所学造福。

法光法师为其新书《说一切有部阿毗达磨》推介礼上指出，“阿毗达磨”（Abhidharma）作为一个看似颇具神秘感的佛教术语，常受误解：有人认为其乃琐碎而干燥的哲学，抑或以其为没有哲学理念的一个个清单，其在佛教修学中虽有其地位却也只是学问，而从事研究的僧人也被概念化为“学问僧”。有感于此种种误解，有必要澄清一下“阿毗达磨”的起源、最终目的以及根本立场，其对现代佛学研究的意义及贡献。

讨论部派佛教认识典范之作

马佛总雪隆分会主席明吉法师特别推介：《说一切有部阿毗达磨》，此书在国际佛学研究中处于领先地位。

出席这项新书推介礼的嘉宾有三宝堂住持胜勤法师、集制作、作曲、唱诵诸才华于一身的新世纪佛曲名创作人黄慧音、推介礼主持人黄凤凤、王振威。

佛曲名创作人黄慧音也在会上唱诵《三皈依》，为整个新书推介礼添上几许庄严的氛围，场面一片法喜充满。

《说一切有部阿毗达磨》，此书为法光法师（KL Dhammajoti）名著Abhidharma Doctrines and Controversies on Perception一书的汉译，所据原本为2018年第4版。本书主要讨论了部派佛教中关于认识（知觉）的诸多理论和直接论争，在部派佛教史、佛教认识论等问题上有着细致讨论，亦广泛吸取加藤纯章等学者的既有成果，堪称阿毗达磨研究的典范之作。本书除了国际学界常用的梵、藏阿毗达磨文献外，更是广泛使用了《大毗婆沙论》、《顺正理论》等汉语阿毗达磨文献，讨论了毗婆沙师、譬喻师和后来的新有部师等团体的思想，展示了汉语文献的独特作用，这也是本书的显著特点之一。