终于六州选举已经过去了，政局情势尘埃落定，也顺利产生新一届的州政府。选举宣传期间，从群聊处收到一支影片的发放，观看后不禁莞尔一笑。

发笑的原因，也不全然是因为该支影片的政治立场与我颇近，而是它使用了汉传佛教僧人诵经的方式，念诵了一段佛经体的宣传文。我作为一个老参，那股亲切感是不言而喻的。老实说，我很难将该影片视作恶搞，但二度创作是肯定的。原因是，它捕抓到汉语佛经体的神韵。看来制作人对此有一定的研究。

佛经体，最常见的开头就是“如是我闻”，或者是“闻如是”。这很可能是大众对于佛经的初步印象吧！但是，佛经在历代祖师的诠释下，也总结出一个套路，不怀好意地说，仿拟这个套路是可以杜撰一本佛经的哟。

我先举例一下佛经的开头。“如是我闻，一时佛在祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”短短这一句，就包含报告人（通常都假定为阿难，佛陀的侍者）、报告人自证、时间、主角（当然是佛陀啦）、地点和在场者，宛如一份完整报告的开头。的确也有人以报告体裁来比喻佛经体，但我认为也无不妥，就只是欠严谨而已。

历史考究

最不严谨的，就是“一时”到底指的是哪一时。在这一点，以前讲经的老法师，就会以各个地区的历法不一样，当然也只能用一时咯！这听起来很牵强呢！也有的会辩解，说是印度民族对于历史书写并不重视事件的准确性，佛经也就承袭了这个习惯。我认为倒有这个可能。

从这“一时”说起，我们通常会在诗集辑录上看见为诗词标示作者与所属年代，比如“唐．李白”。但须知道，这通常都不会是作者自为的，都是后人整理故稿时，或者编教科书为方便理解才做的注解。倒是我曾认识一位朋友，其爱好附庸风雅，也作了一些诗词。先且不论其格律平仄的问题，单单是他常自标“现代某某甲”，就很令人出戏！

写好一首诗词，可以注明写成的日期，可以说明写诗词的缘起，绝对没有人会自称“现代某某”的啦！不是不能仿古，不能附庸风雅，但是每个细节最好下功夫考证一下才好。犹记当年，我为了帮忙朋友的舞台剧演出，剧情所需，要有皇帝的圣旨宣读。为此，我还花了几天时间去揣摩明清时期各种圣旨的行文笔法哩！我相信，下过功夫后呈现出来的，虽不中亦不远矣。这也是一个考究癖会被影视作品感动的地方，是冷门了一点，但不邪门。