廖金华自传体小说

第23章：向往南大（23.2）

君林在韦晕的劝告和鼓励下，终于答应先报考南大入学试。然而，南大只开一班中文系……

君林期待有朝一日能负笈南大深造中国文学，这种向往实在跟中学改制风波（1955-1957年）有些影响及关系。因为君林报读高中的芙蓉振华中学，便是接受政府的献议而改制为国民型中学的学府之一。他还为此参加了抗议行动，并受到学方警告和记过。

掀开马来亚华文教育的发展史，那种遭受人为摧残的事迹，可谓血泪斑斑，不绝于书。马来亚华人社会在过去与英国殖民者、日本侵略者以及独立后单元化的国家教育政策，展开了长期、艰苦、曲折的斗争；换言之，它是无数先贤烈士付出了生命、自由、血汗与奉献所换取的成果。华教的生存与发展，体现了华裔注重子女教育的优良传统、自强不息精神以及反对同化政策和捍卫民族特征与尊严的决心。

君林从小反对学习英语，这种态度无疑与殖民者对华校的无情打压，有着一些直接或间接的影响。

在殖民者眼中，华文学校是滋生“共产”的温床，然华人社会却出钱出力越办越多，越办越好，以致英殖民者想尽办法推行其“打击”计划。因此，将华文中学改制为英文中学，如钟灵中学及较后的振华中学，都是接受了津贴献议的结果。

其时的教总主席林连玉有先见之明，即刻展开维护华教运动，疾呼华社提高警愓，不可接受华文中学改制。 1957年，爆发了全国廿间华文中学学生大罢课事件，才没让联盟的单元主义阴谋得逞。

1956年，《拉萨报告书》出炉后，华人社会为抗议当局不以华文学校作为学童入学登记站，于是发动了“火炬运动”，鼓励华裔公民把子女送入华校，并且获得热烈反应。

有鉴于三大民族的团结有利于争取马来亚的独立，《拉萨报告书》对教育问题作了以下的调整：
（一）承认三种语文源流学校并存，各以其母语作为教学媒介；
（二）提供一种“能为本邦全体人民接受”的教育政策；
（三）使马来文成为本邦非马来人语文及文化之发展。

马来亚联盟（由巫统、马华公会及印度国大党组成）政府大力鼓吹华文中学接受政府津贴，然巫统自1957年取得政权后，乃效仿英殖民者的政治手段，企图把华文学校——改制为英文中学。

可见，马来亚于1957年摆脱殖民者取得独立后，华文教育反而遭受更残酷的打击。

紧接着“华文中学改制”风波而来的，就是《拉曼达立报告书》。

这份报告书提出教育政策的“最终目标”：“为了国家团结，教育政策的目标必须是从国家制定的学校中消灭种族性的中学，以确保各族学生就读国民中学和国民型中学。”

此报告书的建议被纳入“1961年教育法令”提案，由联盟政府在国会动议三读通过，成为政府大力推行单元教育政策的标志，这使马来亚华文教育的生存与发展，面临空前的重大考验。

与此同时，有关法令的通过，不仅打击到华文中学的生存与发展，同时也使华文小学的生存和发展面对巨大威胁。

根据“1961年教育法令”第廿一（二）条文所赋予的权力，教育部长有权在他认为适当的时候，把国民型小学（华、印小学）改为国民小学（马来小学）。

因此，单单“1961年教育法令”的“最终目标”与廿一（二）条文，便足以令华文小学和华文中学面临死亡的厄运。

君林是成长在这个年代的文艺青年，他对国家的独立抱着很大的希望。记得第一任首相东姑阿都拉曼在独立岗高喊三声“默迪卡”的晚上，他曾和几位同班同学兴奋地跟着大喊“默迪卡”，彻夜无眠。

国家独立了，他做梦也没有想到由三大民族争取的独立，只有那么几年的时间，国家教育政策的制定与目标，给华人社会带来那么巨大的打击和威胁。

这令君林对国家的独立感到不满和失望。

在首都工作将近两年，有一天君林突然想道：“我的一生就这样过去，这工作有何意义，我的兴趣与人生目标是什么？”

因此，当韦晕不断鼓励他报考南大入学试的时刻，君林初时虽不怎么积极，但内心却是有这个愿望的。

君林自幼在低气压的环境中长大，求学是他最感兴趣的事。正因本性如此，他读完小学，上初中，上完初中又上高中，终于完成了中学教育，一个出身于穷乡僻壤的孩子，有机会完成高中教育已属不易，但如果还有机会上大学，那就更是难能可贵了。

机会是保留给那些作好准备的人。这句话是否也应验在这名青年身上呢？

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